Ключевые слова
монгольская архитектура, буддийская архитектура, Амарбаясгалант, архитектурно-пространственная организация, стилистические особенности, Дзанабадзар, мистерия цам,
Как цитировать
Боргил Д., Уранчимэг Д. Монастырь Амарбаясгалант: принципы архитектурно-пространственной организации и стилистические особенности // Искусство Евразии [Электронный журнал]. 2026. № 2 (41). С. 92–103. URL: https://doi.org/10.46748/ARTEURAS.2026.02.005.
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») 4.0 Всемирная.
Текущий выпуск
Информация
Отправить материал
Аннотация
Статья посвящена изучению важного, но недостаточно изученного архитектурно-храмового ансамбля буддийской архитектуры в Монголии — монастыря Амарбаясгалант, строительство которого было начато в 1727 году по инициативе великого государственного деятеля и просветителя Дзанабадзара. Исследование основано на анализе архитектурных особенностей монастыря, его топографического расположения, планировочной структуры и декоративных элементов. В качестве источников используются опубликованные данные, иллюстрации и результаты археологических изысканий. Проанализированы основные особенности пространственного решения и конструктивные принципы, положенные в основание архитектурной концепции монастыря. Показано, что их сложение стало результатом уникального синтеза разных национальных художественных традиций (монгольской, тибетской, китайской), на базе которых сформировался неповторимый стиль монгольского зодчества. Особое внимание уделяется символическому значению пространства монастыря, в том числе в контексте проведения религиозно-обрядовой мистерии цам, включающей хореографию, костюмное оформление, маски и музыкальное сопровождение. Монастырь служит важным объектом культурного наследия и представляет значительный интерес для дальнейших исследований взаимосвязи зодчества, религии и традиционной культуры.
Библиографические ссылки
- Sermier C. Mongolia: Empire of the steppes. Hong-Kong: Odyssey Books & Maps, 2002. 320 p.
- Steinhard N.S. Borders of Chinese architecture. Harvard: University Press, 2022. 320 p.
- Цултэм Н. Выдающийся монгольский скульптор Г. Дзанабадзар. Улан-Батор: Госиздательство, 1982. 126 с.
- Шишин М.Ю. Дзанабадзар — духовная вершина Монголии // Искусство Евразии. 2016. № 1 (2). С. 20–28. https://doi.org/10.25712/ASTU.2518-7767.2016.01.002.
- Сыртыпова С.-Х.Д. Код Дзанабазара (1635–1723): монгольский стиль и кочевническая эстетика в буддийском искусстве Ваджраяны. М.: Институт Востоковедения РАН, 2023. 415 с.
- Батнасангийн С. Мистериально-эпические истоки монгольского театра // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2008. № 69. С. 22–25.
- Ли Ван. Символические и аллегорические образы языка танца цам // Вестник Академии Русского балета им. А.Я. Вагановой. 2024. № 2 (91). С. 69–80.
- Банзрагч Ч., Сайнхүү Б. Монголын хүрээ хийдийн түүх. Улаанбаатар: Соёмбо-пресс, 2004. 435 х.
- Абаева Л.Л. Семантика круга и традиционное мировоззрение народов Центральной Азии в контексте буддийской религиозной культуры // Вестник Бурятского государственного университета. 2014. № 14 (1). С. 114–119.
- Өлзий Ж. Монголын дурсгалт уран барилгуудын түүхээс. Улаанбаатар: Соёмбо, 1992. 208 х.
