«Архангел Михаил — воевода»: особенности ветковской иконографии
№ 2 (41) (2026), Евразийское наследие
№ 2 (41) (2026)

«Архангел Михаил — воевода»: особенности ветковской иконографии

Евразийское наследие
DOI: https://doi.org/10.46748/ARTEURAS.2026.02.001
Опубликован 2026-06-30
Галина Григорьевна Нечаева
Ветковский музей старообрядчества и белорусских традиций имени Ф.Г. Шклярова, Ветка, Республика Беларусь

eLibrary ID galnech51@gmail.com

Выпуск № 2 (41) 2026 журнала "Искусство Евразии"
PDF
JATS XML
PDF
JATS XML

Ключевые слова

ветковская школа иконописи, ветковская иконография, Архангел Михаил, старообрядцы, Ветка, Стародубье, иконы, народная иконология, иконографическая схема, символика,

Как цитировать

Нечаева Г. Г. «Архангел Михаил — воевода»: особенности ветковской иконографии // Искусство Евразии [Электронный журнал]. 2026. № 2 (41). С. 14–47. URL: https://doi.org/10.46748/ARTEURAS.2026.02.001.
ГОСТ Р 7.0.5-2008 ACM ACS APA ABNT Chicago Harvard IEEE MLA Turabian Vancouver

Скачать ссылку

Endnote/Zotero/Mendeley (RIS) BibTeX
Лицензия Creative Commons

Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») 4.0 Всемирная.

Текущий выпуск
Информация

Отправить материал

Отправить материал

Аннотация

Статья посвящена исследованию иконографии образа «Архангел Михаил — воевода» в рамках традиционной культуры региона Ветки — Стародубья. Работа обобщает многолетние исследования Ветковского музея старообрядчества и белорусских традиций имени Ф.Г. Шклярова уникальных памятников иконописи, выявленных в экспедициях до 1991 года. Целью статьи является выявление особенностей ветковской иконографии «Архангела Михаила — воеводы», исследование ее специфики, исторического и культурного контекста, а также понимание процесса создания и распространения этого образа. В рамках историко-культурного подхода и с помощью сравнительного, иконографического и семиотического методов анализируются экспонаты музея — старообрядческие иконы XVIII–XIX веков ветковской школы, а также архивные записи и литературные источники, касающиеся иконописи и религиозных практик региона. Исследуются художественно-композиционные решения, разнообразие иконографических типов, народные мотивы и религиозные символы, отражающиеся в творчестве местных художников. Систематизируются варианты иконографической схемы. Выдвинуто предположение о самостоятельном ветковском развитии извода-архетипа XVI века с поворотом коня. Большое внимание уделено специфике представлений об огне в иконографии и связанной с ним семантике спасения, а также многообразию композиционных решений и культурных символов, представленных в произведениях иконописи. Важную роль играют историко-культурные контексты, связанные с развитием региональных школ иконописи, спецификой старообрядческой традиции и особенностями восприятия образа в народной иконологии. Результаты исследования позволяют выделить основные типы композиций, характерные для ветковской иконописи, установить взаимосвязь между местными культурными традициями и общерусскими тенденциями иконописи, выявить значимость образа «Архангела Михаила — воеводы» в народной культуре и религиозном сознании старообрядцев.

https://doi.org/10.46748/ARTEURAS.2026.02.001

Библиографические ссылки

  1. Нечаева Г.Г. Ветковская икона. Минск: Четыре четверти, 2002. 272 с., ил.
  2. Голоса ушедших деревень / под общ. ред. Г.Г. Нечаевой. Минск: Белорусская наука, 2008. 342 с.
  3. Живая вера. Ветка / сост. Г.Г. Нечаева, О.Д. Баженова; авт. текста Г.Г. Нечаева; пер. на англ. язык А.В. Вдовичев. Минск: Белорусская энциклопедия им. П. Бровки, 2012. 472 с., ил.
  4. Нячаева Г. Код агню. Дзесяць супынкаў на выставе «Вогнепадобныя і агняпальныя» ў Нацыянальным мастацкім музеі // Мастацтва. 2021. № 9. С. 16–19.
  5. Тычинская П.А. Огненный лик. Образ Божественного света в иконографии небесных сил // Иеротопия огня и света в культуре византийского мира / ред.-сост. А.М. Лидов. М.: Феория, 2013. С. 475–488.
  6. Нечаев В.Н. Нутровые палаты в русской живописи XVII в. // Русское искусство XVII века. Л.: Academia, 1929. С. 27–62.
  7. Петров А.М. Сюжетные функции огненной стихии в русской народно-православной культуре // Вестник славянских культур. 2019. Т. 51. С. 48–64.
  8. Никольский Н.М. История русской церкви. Минск: Беларусь, 1990. 541 с.
  9. Поздеева И.В. Археографические работы Московского университета в районе древней Ветки и Стародуба (1970–1972) // Памятники культуры. Новые открытия / редкол.: Д.С. Лихачёв (гл. ред.) [и др.]. М.: Наука, 1975. С. 52–69.
  10. Флікоп-Світа Г.А. Беларускі іканапіс XVI – першай паловы XX ст. : альбом. Мiнск: Беларуская навука, 2019. 365 с.
  11. Пропп В.Я. Змееборство Георгия в свете фольклора // Фольклор и этнография Русского Севера / под ред. Б.Н. Путилова, К.В. Чистова. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1973. С. 190–208.
  12. Нечаева Г.Г. Архангел Михаил-воевода. Особенности ветковской иконографии // Аладовские чтения – 2021 : мат-лы междунар. науч.-практ. конф. / редкол.: С.И. Анейко [и др.]. Минск: БелНИИТ «Транстехника», 2021. С. 114–126.
  13. Корнюкова Л. Иконы Ветки в собрании Государственного исторического музея // Антиквариат: предметы искусства и коллекционирования. 2008. № 12. С. 32–41.
  14. Тычинская П.А. Древнейшие изображения архангела Михаила — грозных сил воеводы // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2012. № 133. С. 164–175.
  15. Тычинская П.А. Образ конного архангела в византийском и поствизантийском искусстве и его связь с русской иконографией «Архангел Михаил – грозных сил воевода» // Актуальные проблемы теории и истории искусства : сб. науч. статей. Вып. 2 / под ред. А.В. Захаровой. СПб.: НП-Принт, 2012. С. 189–194.
  16. Книжная культура. Ветка / авт.-сост.: С.И. Леонтьева, Г.Г. Нечаева. Минск: Беларуская энцыклапедыя імя Петруся Броўкі, 2013. 528 с., ил.
  17. Комашко Н.И. Русская икона XVIII века. М.: Агей Томеш, 2006. 340 с., ил.
  18. Нечаева Г.Г. К вопросу о целебных образах. Целебники Ветки и литье: старообрядческое и архаическое // Паведамленні Нацыянальнага мастацкага музея Рэспублікі Беларусь. Вып. 8 / ред. В.И. Прокопцов. Мінск: Белпринт, 2011. С. 314–372.
  19. Нечаева Г.Г. Покров. Ветковские особенности иконографии // XXVII Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой (1944–1995): Древнерусское искусство. Проблемы. Коллекции. Атрибуции : сб. ст. / сост. Е.А. Воронова. Ярославль: [б. и.], 2023. С. 349–356.
  20. Успенский Б.А. Семиотика искусства. М.: Школа «Языки русской культуры», 1995. 360 с., ил.
  21. Лидов А.М. Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. М.: Феория; Дизайн. Информация. Картография; Троица, 2009. 352 с., ил.
  22. Быкова В.М. «Сказания о чудесах архангела Михаила» в сборниках устойчивого состава («Пролог», «Минеи Четьи», «Торжественник») // Русская культура нового столетия. Проблемы изучения, сохранения и использования историко-культурного наследия / гл. ред. Г.В. Судаков; сост. С.А. Тихомиров. Вологда: Книжное наследие, 2007. С. 561–564.
  23. Верховский Т.А. Записки о жизни протоиерея Верховского, составленные им самим. Ч. 1. СПб.: Типография духовного журнала «Странник», 1877. VIII, 1096 с.
  24. Верховский Т.А. Стародубье : записки протоиерея С.-Петербургской Никольской единоверческой церкви Т.А. Верховского, высочайше командированного в 1845–1848 г. государем императором Николаем Павловичем для устройства единоверия в Черниговских старообрядческих посадах : в 3 ч. Казань: Университетская типография, 1874. Ч. 2. 112 с.