Вновь открытая икона «Покров Пресвятой Богородицы» вятских иконописцев Кузнецовых из собрания Вятского художественного музея

В 2018 году в Вятском художественном музее имени В.М. и А.М. Васнецовых в ходе плановой реставрации на иконе «Покров Богородицы», считавшейся работой неизвестного мастера, был обнаружен текст с указанием авторства и даты создания памятника. Тем самым в музейной коллекции иконописи был выявлен еще один подписной и датированный образ. Раскрытая надпись позволила отнести реставрируемый памятник коллективному авторству представителей семьи вятских иконописцев Кузнецовых с датировкой 1734 год.

Среди наиболее ранних известных иконописцев Вятки — представители нескольких поколений семьи Кузнецовых. На сегодняшний день известны шесть авторов: братья Артемий и Григорий Петровичи и их сыновья Василий и Стефан Артемиевичи, Борис и Иван Григорьевичи, а также Евсей Кузнецов [1, с. 34–37]. Они работали для храмов городов Вятки, Великого Устюга, Лальска, Соликамска. В музейных собраниях и храмах сохранилось несколько икон, написанных членами этой династии [2, с. 252–255, 334; 3, с. 368–370]. По данным исторической литературы известен еще ряд написанных ими икон для вятских храмов, в частности в Воскресенском храме г. Вятки находились несколько икон письма Артемия Кузнецова [4, с. 42–43, 46]. Оценивая значение работ династии, Н.И. Комашко отметила: «Кузнецовы не только задали местной иконе стилистическую ориентацию, но и определили высокий уровень художественного качества, плавно развивали полученный стиль, осторожно внедряя в него общие стилистические новации» [2, с. 23].

Обнаружение, реставрация и атрибуция иконы

В собрании Вятского художественного музея до недавнего времени единственной подписной иконой авторства представителя кузнецовской династии — Бориса Григорьева сына Кузнецова — был образ «Рождества пророка Иоанна Предтечи» 1716 года, выявленный при осмотре коллекции музея известным исследователем древнерусского искусства Н.Н. Померанцевым в 1953 году.

Икона «Покров Богородицы» была привезена в музей в 1976 году из экспедиции по старинному городу Лальску и окрестностям. Экспедиция проводилась по храмам Лузского района Кировской области специалистами ВХНРЦ им. И.Э. Грабаря (тогда — ГЦХРМ) во главе с С.В. Ямщиковым вместе с сотрудником музея Г.Г. Киселевой. Икона была обнаружена в Успенском храме п. Лальска Кировской области (бывшего города Лальска Устюжского уезда Вологодской губернии) наряду с еще несколькими памятниками. У иконы также имеется чеканный оклад (Вятский художественный музей, ПИ-4575).

Несмотря на то что икона находилась в кладбищенской Успенской церкви, исторически она вряд ли принадлежала к ее внутреннему убранству. Обнаруженная датировка памятника «1734 год» относит икону к более раннему времени, чем было устроено городское кладбище и возведена Успенская церковь. Храм был сооружен в камне на лальском кладбище на средства купеческой вдовы Татьяны Юрьевой в 1796 годуiСтраздынь Ю.Ф., Симахина Е.Е. История вятско-вологодского города Лальска // Наша Вятка [информационно-аналитический портал]. URL: http://www.nashavyatka.ru/history/lalsk.html × . По значительному размеру иконы (132 х 72) можно предположить, что она входила в местный ряд иконостаса и, возможно, была храмовым образом. В окрестностях Лальска единственным храмом в честь Покрова Пресвятой Богородицы является ныне недействующая церковь Покрова Богородицы на Лузе. Первоначально деревянная, в 1729–1750-х годах она была построена в камне на средства лальских купцов Пестовских. По свидетельству М.В. Зимиревой, «эта церковь — выдающийся памятник устюжской школы каменного зодчества. Во всех старинных документах она именовалась Близлальская Покровская церковь» [5, с. 7]. Предположение о вхождении иконы «Покров Пресвятой Богородицы» 1734 года в состав местного ряда иконостаса Покровской церкви на Лузе требует дальнейшего исследования и изучения архивных документов с храмовыми описями.

Икона «Покров Пресвятой Богородицы». 1734. До реставрации. Вятский художественный музей имени В.М. и А.М. Васнецовых, KP-4305

В состав основного фонда музея икона «Покрова» была принята в 1984 году. Состояние сохранности памятника вызывало серьезное беспокойство. Имелись сильное потемнение и сгрибливание олифы, особенно на фоне. Фигуры и лики были покрыты органическими и пылевыми загрязнениями. Вокруг них белые ореолы из разложившейся олифы, побелки и загрязнений. Вокруг головы Христа, Св. Епифания и Св. Романа — отверстия от гвоздей. Среди повреждений имеются: царапина красочного слоя длиной 6 см на левом поле в центре, утраты красочного слоя и грунта до основы по нижнему полю, отслоение паволоки с утратой грунта и красочного слоя в левом нижнем углу. На торцах иконы — отверстия от гвоздей с нитями утраченной малиновой рубашки. На верхнем торце иконы гвоздь с металлическим подвесом.

В 2017 году экспонат был включен в реставрационный план музея. В течение 2017–2018 годов с ним работала реставратор музея И.А. Лаврова. Работа велась методично и тщательно. Был проведен весь комплекс работ по консервации и реставрации музейного предмета: обеспыливание; укрепление отставаний красочного слоя, грунта и паволоки; удаление профилактических заклеек; утоньшение слоя олифы; довыборка трудных загрязнений скальпелем; подведение реставрационного грунта в местах утрат; покрытие слоем лака; тонировки.

После завершения реставрации открылась авторская подпись, выполненная светлой краской по нижнему краю изображения: «1734 год писали сей стый образ хлынова града иконописцы борисъ иванъ григоревы дети кузнецевых стефанъ артемевъ снъ кузнецевъ». На основе выявленного текста была проведена переатрибуция музейного предмета: уточнение названия, материалов и техники создания, размеров произведения, определение авторства, времени и места создания. В результате икона обрела авторство: Кузнецов Стефан Артемиевич (1707–?), Кузнецов Иван Григорьевич (1707–?), Кузнецов Борис Григорьевич (1687–?). С уточненными сведениями новые каталожные данные стали следующими: икона «Покров Пресвятой Богородицы»; дата создания: 1734; место создания: г. Хлынов; материал: дерево, грунт, паволока, левкас; техника: темпера; размеры: 132 x 72 x 3,5; Ж-1082.

Сюжет и композиция иконы

По завершении реставрации полностью открылись сюжет и композиция иконы. Содержание связано с историей праздника Покрова Пресвятой Богородицы в константинопольском Влахернском храме, где хранилась величайшая святыня христианского мира — риза Пресвятой Богородицы. Изображение основано на тексте жития святого Андрея Юродивого (Х в.), где описано посещение Богородицей храма во время торжественного богослужения. Блаженный Андрей и его ученик Епифаний удостоились увидеть Пресвятую Богородицу в сопровождении Иоанна Предтечи, Иоанна Богослова и других святых. Богоматерь молилась за предстоящих в храме людей и, сняв с головы свой плат, простерла его над собравшимися. Описание этого видения стало одним из источников иконографии Покрова [6].

Кузнецов Стефан Артемиевич, Кузнецов Иван Григорьевич, Кузнецов Борис Григорьевич. Икона «Покров Пресвятой Богородицы». 1734. Хлынов. Дерево, грунт, паволока, левкас, темпера. 132 x 72 x 3,5. Вятский художественный музей имени В.М. и А.М. Васнецовых, Ж-1082

Оклад к иконе «Покров Пресвятой Богородицы». 1734. Хлынов. Вятский художественный музей имени В.М. и А.М. Васнецовых, KП-4306

По построению икона имеет двухъярусную композицию. Верхний ярус: в правой части фигура Богородицы в три четверти вправо, в рост; за ней фигуры святых в три ряда; вверху слева в облаках фигура сидящего Христа со сферой, под ним — три фигуры святых. Нижний ярус: в интерьере храма по сторонам две группы молящихся в рост, обращенных к центральной фигуре дьякона на амвоне. Слева в верхней части храма в круглом картуше две фигуры — Богородица, обращающаяся к лежащему на постели юноше.

В верхней части иконы изображено явление блаженному Андрею и его ученику Епифанию, стоящим в притворе константинопольского храма во время торжественного богослужения, Богородицы с платом (покровом) на руках с сонмом святых и ангелов. Изображение Богородицы с покровом в верхнем регистре иконы объединяет суздальский вариант иконографии праздника Покрова с иконографией Богоматери Боголюбской, где Богородица изображена в 3/4 повороте и в молении обращается к своему Предвечному Сыну, но без свитка в своей руке. Спаситель изображен в верхнем левом углу иконы, восседающим на облаке. Впервые данный вариант изображения Богородицы в иконах Покрова, «когда существенно меняется ее поза, появляется в XVII веке. Интересно, что теперь она напоминает древнейший иконографический образец с суздальских врат: Богоматерь изображается в трехчетвертном повороте с поднятой головой, обращенная в молитве ко Христу, образ Которого располагается вверху ближе к краю, а не над Богородицей в центре» iЛипатова С. Покров Пресвятой Богородицы: иконография праздника в искусстве Древней Руси // Православие [интернет-журнал]. 14.10.2008. URL: https://pravoslavie.ru/4515.html × .

В нижнем ярусе в центре расположен амвон, на котором стоит святой Роман Сладкопевец в диаконском стихаре со свитком в руках, гимнограф, живший в VI веке. Его появление на иконе Покрова, причем в центре, исследователи объясняют тем, что праздник Покрова отмечается в день памяти этого святого. Кроме того, «чудо с Романом, который в результате этого чуда получил прозвище “Сладкопевец”, произошло там же, во Влахернском храме, но на три века раньше» iГолубина М. Иконография Покрова Богородицы // Сайт Центра «Катехон» — Katehon.com. 13.10.2020. URL: https://katehon.com/ru/article/ikonografiya-pokrova-bogorodicy × . Он стоит со свитком, на котором написан прославляющий Богоматерь гимн. Справа от диакона Романа стоят патриарх Тарасий со священством, император Лев и императрица Феодора за отдельным пологом. Слева изображена группа молящихся с фигурами блаженного Андрея и Епифания на первом плане. Святой Андрей указует своему ученику поднятой левой рукой на Богородицу. Наряду со сценой богослужения в интерьере храма слева вверху отдельным клеймом в узорном картуше изображено «Явление Богородицы Роману Сладкопевцу во сне». В сонном видении он получает от Пресвятой Девы свиток, проглотив который, обретает дар песнопения.

Изображение нижнего яруса иконы зеркально отражает позднюю иконографию «Покрова». Данная иконография изображения праздника сложилась в XVII столетии, в частности в творчестве знаменитого иконописца Федора Зубова. Для храма Ильи Пророка в Ярославле он пишет икону «Покрова Богородицы», где впервые наряду со сценой богослужения изображает явление Богородицы Роману Сладкопевцу во сне, помещая этот сюжет в отдельном картуше [7, с. 33]. Данный вариант иконографии представляет развернутую сцену богослужения в константинопольском храме.

По своим стилистическим особенностям памятник представляет провинциальный образец иконописи в традициях мастеров Оружейной палаты второй половины XVII – второй половины XVIII века. Цветовой строй иконы выдержан в теплых коричнево-золотистых тонах.

Выводы

1. В результате реставрационных работ и искусствоведческо-стилистического анализа удалось выявить имена иконописцев — Кузнецов Стефан Артемиевич (1707–?), Кузнецов Иван Григорьевич (1707–?), Кузнецов Борис Григорьевич (1687–?). Это в свою очередь открывает перспективы изучения их творчества и дает возможность рассматривать настоящую икону в качестве одной из базовых в проведении в дальнейшем атрибуции икон и поиске других произведений мастеров.

2. Икона показывает высокий уровень художественной подготовки мастеров, знакомство их с ведущими современными иконописными мастерскими, например Оружейной палаты. Одновременно прослеживаются характерные черты регионального иконописного мастерства.

3. Анализ композиции показывает высокий уровень богословской подготовки мастеров или заказчиков, что позволило отобразить основные канонические моменты, связанные с сюжетом данной иконы.