DOI 10.46748/ARTEURAS.2020.04.019
УДК 745.04+75.046
Перевод с английского: С.М. Белокурова.
Падма — «лотос» в мандале Ваджра Тары [3, c. 16]. Красный лотос, именуемый падма, сопровождаемый мантрой om samkari svaha, держит в одной из своих сорока рук Тысячерукий Авалокитешвара. Эта мудра содержится в «Иллюстрациях к мудрам» Inzu [6, 243.59]. Изображение падмы дано в свитке The Tripitaka in Chinese (picture section) [6, 47.7], который описывает символы самайи (комплекс обетов в буддизме Ваджраяны. – Прим. перев.), используемые в ритуалах хома (ритуалы концентрации огня и явления божеств, восходят к ведической традиции. – Прим. перев.).
ПАДМА, КРАСНЫЙ ЛОТОС
МУДРА С КРАСНЫМ ЛОТОСОМ, ПАДМА, ИЗ «ИЛЛЮСТРАЦИЙ К МУДРАМ» INZU [6, 243.59]
ИЗОБРАЖЕНИЕ ПАДМЫ В СВИТКЕ THE TRIPITAKA IN CHINESE (PICTURE SECTION) [6, 47.7]
Тибетское изображение благого лотоса, или «mangala-padma», с мантрами и тибетскими молитвами выглядит так:
Тибетское изображение благого лотоса, или «mangala-padma», с мантрами и тибетскими молитвами
Изображение падма-мудры, испрашивающей воды, содержится в трактате Soshiji-gikigei-in (Susdhi-kalpa-mudra), перенесенном в Японию из танского Китая в 864 г. (копия трактата выполнена в 1159 г. [6, 239.30].
Изображение падма-мудры, испрашивающей воды. Трактат Soshiji-gikigei-in (Susdhi-kalpa-mudra)
Падма-мудра в трактате Shingon-mikkyo-zu-in-shu выглядит следующим образом:
Падма-мудра. Трактат Shingon-mikkyo-zu-in-shu
Падма — (тиб. Padma.ma) — 1. Гневная богиня восточных ворот западного святилища Падмадаки (одно из божеств Ваджараяны. – Прим. перев.) в манадле Панчадака [3, 24.29]. Она белого цвета, в правой руке лотос (падма), левая рука в мудре тарджани около сердца. У нее три выпученных, налитых кровью глаза и оскаленные клыки. Ее темные волосы украшены пятью черепами. Она обнажена, но украшена пятью орнаментами и гирляндой из мертвых голов. Богиня танцует в позе пратьялидха на цветущем лотосе и на фоне солнечного диска. Падма входит в группу четырех богинь. В пантеоне Pao-xiang-Lou 1771 г. содержится статуэтка богини, названная в переводе с китайского «Держащая лотос» Падма (правильно — Падмадхара), однако ее атрибуты обозначены недостаточно четко, и стоит она на теле человека.
Падма, гневная богиня восточных ворот западного святилища Падмадаки
2. Одна из восьми йогинь, сопровождающих Каумари (одна из восьми яростных богинь, гневных ипостасей шакти — творческого и разрушительного женского начала. — Прим. перев.) и соотносимая с ней. Изображается в северо-восточной части мандалы Калачакра [6, c. 26.87].
3.Падма (монг. Лингу-екэ) — один из восьми благих символов в монгольском Ганджуре 1717–1720 гг. [3, c. 418]. Она держит в каждой руке по лотосу. Также Падма (тиб. Padma.ma, кит. Lian-hua-tian-mu), согласно трактату «300 Icons» [1, с. 298] 1751 г. издания, является одной из Восьми богинь — благих символов, или asta-mangala-devi. Она сидит на лотосе, держит лотос в правой руке, левая — в мудре абхайи.
Падма с лотосами в руках. Изображение в монгольском Ганджуре 1717–1720 гг.
Изображение богини Падма в трактате 300 Icons 1751 г.
Падма (нага) — 1. Один из Восьми Нагов (змей) в мандале Дхармадхату-Вагишвара Манджугоша ([3, 21.152], тиб. Падма).
2. Описание Падмы в мандале Восьми Нагов дается в комментарии Вадравармана в трактате «Шарва-дургати-парисодхана-тантра» [5, c. 87, n.45]. Падма изображается в северо-западной части мандалы, бледно-красного цвета, его голову окружают пять змеиных голов. Падма сидит на змеевидном троне, в правой руке — лотос, в левой — плод. Падма изображается со спутницей, которая обнимает его.
3. Падма может изображаться к юго-востоку от Варуны (в индуизме — бог небесных вод, в буддизме один дхармапал. — Прим. перев.). В этой иконографии голову Падмы окружают семь змей, нижняя часть его тела представляет собой скрученный змеиный хвост, руки Падмы сложены вместе у сердца [4, c. 476].
Изображение Падмы со скрученным змеиным хвостом
Падма (тиб. Падма), история о Падме как одной из 36 инкарнаций Авалокитешвары в Индии содержится в житии Пятого Далай Ламы [7, c. 88–91] и проиллюстрирована в Пантеоне Астасахашрика.
Изображение Падмы в житии Пятого Далай Ламы [7, c. 88–91]
ЛИТЕРАТУРА
1. Oldenburg S.F. 300 Icons. St. Petersburg: Printing House of the Imperial Academy of Sciences, 1903. 116 p. (Series: Bibliotheca Buddhica, V).
2. Chandra L. Buddhist Iconography. (Satapitaka Series, no. 342). New Delhi: Aditya Prakashan, 1991.
3. Nispannayogavali of Abhayakaragupta / Ed. by Benoytosh Bhattacharyya. Baroda: Oriental Institute, 1949.
4. Nebesky-Wojkowitz R. Oracles and Demons of Tibet. The Cult and Iconography of the Tibetan Protective Deities. The Hague: Mouton & Co., 1956. xv, 666. Indices, Plates, Figures.
5. Indo-Tibetan Studies. Buddhica Britannica, Series Continua I / Ed. by T. Skorupski. Tring: The Institute of Buddhist Studies, 1983.
6. Taisho Shinshu Daizokyo Zuzo. The Tripitaka in Chinese (picture section) / ed. by J. Takakusu and G.Ono. Tokyo, Daizo ShuppanKabushiki Kwaisha, 1924–1929.
7. Ahmad Z. (translator). Sangs rgyas Gya mtsho. Life of the Fifth Dalai Lama. New Delhi: International Academy of Indian Culture and Aditya Prakashan, 1999.
Библиографическое описание для цитирования:
Чандра Л. Падма // Искусство Евразии [Электронный журнал]. 2020. № 4 (19). С. 242–247. DOI: https://doi.org/10.46748/ARTEURAS.2020.04.019.