Улукашья, Улуки

Краткое сообщение

УДК 745.04+75.046(294.3)

DOI 10.46748/ARTEURAS.2025.04.018

Перевод с английского С.М. Белокуровой

... Чандра Локеш

Статья посвящена обзору иконографии буддийских божеств — Улукашьи и Улуки, их образам в различных мандалах и символическому значению атрибутов. Рассмотрены шесть вариантов изображения Улукашьи в разных мандалах (Самвары, Шести Чакравартинов, Йогамбара, Калачакры, Бардо) с детальным описанием поз, цвета тела, количества рук и атрибутов: топор в мудре тарджани, дамару, кхатванга, ваджра, череп. Особое внимание уделено символике головы совы (свирепый облик, мудрость) и гирлянде из черепов (символ преодоления смерти). Описаны два варианта изображения Улуки в мандалах Джняна-дакини и Йогамбары. Указаны уникальные атрибуты (крюк, аркан), поза и особенности композиции. Работа опирается на классические тексты буддийской традиции (включая «Шри-бхагавад-абхисамайю» Луипы, тантру «Океан дакини», труды Цонкапы), а также на исследования Дж. Туччи и другие авторитетные источники. Приведенные сведения могут быть использованы для атрибуции и интерпретации буддийских икон, скульптур и изображений танка, изучения канонов иконографии в разных буддийских школах, исследования эволюции образов в буддийском искусстве. Научный перевод и комментарии к статье Локеша Чандры из «Словаря буддийской иконографии» выполнены С.М. Белокуровой.

Ключевые слова: Локеш Чандра, Улукашья, Улуки, буддийский канон, символика, иконография, Словарь буддийской иконографии, буддийское искусство

Локеш Чандра. «Словарь буддийской иконографии»

Том 13, с. 3728.

Улукашья

1. Улукашья (тиб. Hug.gdoṅ.ma) — женское божество, защищающее северный вход мандалы Самвары [1, 12.55]. Изображается с головой совы со свирепым обликом, телом зеленого цвета. Улукашья находится под покровительством Амогхасиддхи. Может иметь две или четыре руки, которые держат топор в мудре тарджани и барабан дамару — справа и чашу-череп и кхатвангу (ритуальный жезл и одновременно символическое оружие божеств в яростных ипостасях. — Прим. перев.) — слева.


Улукашья

Улукашья

Согласно «Шри-бхагавад-абхисамайе Луипы» [2, p. 1427] — труду, написанному выдающимся индийским махасиддхой, мастером «Материнских тантр» (направление Ваджраяны, сосредоточенное на мудрости, простоте и глубинном понимании реальности; к этому направлению относятся, в частности, «Чакрасамвара-тантра», «Хеваджра-тантра» и другие тексты. — Прим. перев.), — Улукашья принадлежит к традиции Шри-чакрасамвары. Она олицетворяет тридцатую из тридцати семи природных составляющих просветления (бодхи-пакшайя-дхарма), а именно — «правильный образ жизни». Цонкапа (Tsoṅ.kha.pa) поясняет это понятие так: «жить так, чтобы не причинять вреда живым существам» (собрание сочинений, изданное в Лхасе) [Цит. по: 3, p. 9–10]. Согласно тантре «Океан дакини», Цонкапа отождествляет дакини с шестью йогическими стадиями сампанна-крамы в тантрах ануттара-йоги. Эти дакини являются шестью из восьми привратников в мандале Чакрасамвара. Улукашья символизирует вторую йогическую стадию дхьяны — медитацию на сущности пяти Татхагат (Будд. — Прим. перев.) [3, p. 48].

2. Улукашья (тиб. Hug.gdoṅ.ma) охраняет северные врата мандалы Шести Чакравартинов («идеальных правителей». — Прим. перев.) [1, 25.36]. Она изображается в желтом цвете, в позе выпада с опорой на левую ногу, с арканом в правой руке и черепом в левой (изображение колокола в правой руке на рисунках является нарушением).


Улукашья

Улукашья

3. Улукашья охраняет врата в мандалу Йогамбара, у нее четыре лица, голова совы, торчащие вверх рыжие волосы. В своих шести руках она держит следующие предметы: ваджру, дамару (небольшой барабан), ваджрный топор — в левых; в правых — колокол (или эта рука находится в мудре объятия — алиньяна-мудре), кхатвангу (ритуальный жезл), череп. Богиня носит гирлянду из черепов и шкуру тигра. Тело Улукашьи окружено пламенем, она танцует на спине веталы (злой дух, демон. — Прим. перев.), стоя на лотосе левой ногой [4, p. 89].

4. Улукашья дважды встречается в мандале Калачакры [1, p. 90]. Она изображена в белом цвете, расположена справа от северных врат вместе с нагом Куликой (Царем Нагов, полубожественных существ в индуистской и буддийской мифологии. — Прим. перев.). Также она встречается в северо-восточной части мандалы, и ее изображение связано с погребением умерших. Улукашья стоит в позе мандала-пада, в правой руке держит секач, в левой — чашу-череп. У нее три глаза, она обнажена, но изображается с пятью символическими украшениями (короной, серьгами, ожерельем, браслетами, поясом. — Прим. перев.) и гирляндой из черепов на шее.

5. Улукашья — одна из пяти звероголовых колдуний (тиб. Phra.men.ma) в мандале Бардо. Изображается с совиной головой, в синем цвете, с железным крюком (анкуша, ритуальный железный крюк, символизирует способность божества «заарканить», призвать или «вытащить» живых существ из круговорота страданий, а также привлечь благословение или определенные энергии в процессе медитации. — Прим. перев.) [5, p. 3/1.127 no.16].

6. Улукашья изображается в северо-восточной части мандалы Бардо, в синем цвете, с головой совы, в правой руке держит ваджру, в левой — меч [5, p. 3/1.127 no.16].

См. Улуки

Улуки

1. Улуки (тиб. Hug.pa.mo) — гневная богиня в северо-западной части мандалы Джняна-дакини [1, 4.9]. Ее тело окрашено в два цвета по вертикали — желтый и красный, сама Улуки сидит на восьми нагараджах (царях нагов). У нее голова совы, в правой руке – ваджрный крюк (ваджра-анкуша), а в левой — ваджра-аркан в траджани-мудре. Богиня восседает на лотосе со множеством лепестков (вишвабджа, или вселенский лотос. — Прим. перев.), расположенном на солнечном диске. Ее кулешей является Амитабха.


Улуки

Улуки

2. Улуки (тиб. Hug.pa.ma) находится на северо-западе первого круга мандалы Йогамбара вместе с Джняна-дакини [1, 14.9]. У нее растрепанные волосы, она сидит в позе уткутакасана (на корточках или полусидя, динамическая поза символизирует энергию, активность, готовность к действию. — Прим. перев.) на спине шакала. Фигура богини изображена на фоне солнечного диска, находящегося на лотосе. У Улуки голова совы, в правой руке — жезл, в левой — аркан.


Улуки

Улуки


СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

1. Nispannayogavali of Abhayakaragupta / ed. by B. Bhattacharyya. Baroda: Oriental Institute, 1949. 210 p. (Gaekwad's Oriental Series, № 109).

2. A complete catalogue of the Tibetan Buddhist canons (Bkaḥ-ḥgyur and Bstan-ḥgyur) / ed. by Hakuju Ui, Munetada Suzuki, Yenshō Kanakura, Tōkan Tada. Sendai: Tōhoku Imperial University, aided by the Saitō Gratitude Foundation, 1934. 701 p.

3. Wayman A. The Buddhist Tantras: Light on Indo-Tibetan Esotericism. New York: Samuel Weiser, 1973. 247 p.

4. Amṛtānanda V. Dharma-kośa-saṅgraha [Manuscript]. [S. p.]: s. n., 1826.

5. Tucci G., Ghersi E. Secrets of Tibet: being the chronicle of the Tucci expedition to Western Tibet (1933) / transl. from the Ital. by M.A. Johnstone. London; Glasgow: Blackie & Son, 1935. 210 p., [47]  il.

Библиографическое описание для цитирования:

Чандра Л. Улукашья, Улуки // Искусство Евразии [Электронный журнал]. 2025. № 4 (39). С. 298–302. https://doi.org/10.46748/ARTEURAS.2025.04.018. URL: https://eurasia-art.ru/art/article/view/1250.


Информация об авторах:

Чандра Локеш, доктор литературы и философии, академик, почетный директор, Международная академия индийской культуры; экс-президент Индийского совета по культурным связям; председатель Индийского совета исторических исследований, Нью-Дели, Индия.

Переводчик:Белокурова Софья Михайловна, кандидат философских наук, член-корреспондент Российской академии художеств, доцент, Алтайский государственный технический университет имени И.И. Ползунова, Барнаул, Российская Федерация; помощник руководителя творческой мастерской по искусствоведению, Региональное отделение Урала, Сибири и Дальнего Востока Российской академии художеств, Красноярск, Российская Федерация. Член Союза художников России, Ассоциации искусствоведов (АИС), belle.sonet312@gmail.com, http://orcid.org/0000-0002-4665-5761, SPIN-код (Science Index): 3961-8277.


© Чандра Л., Белокурова С.М., 2025


Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Статья поступила в редакцию 28.11.2025; принята к публикации 11.12.2025.