Ваджрапарамита

Локеш Чандра. «Словарь буддийской иконографии»

Том 14, с. 4057–4059

Ваджрапарамита — 1. (яп. Конго-харамицу Босацу), божество (бодхисаттва), сидящее к востоку от Махавайрочаны в мандале Ваджрадхату (806 г.). Правая рука в мудре бхумиспарша («прикосновение к земле». — Прим. перев.), левая рука сжата в кулаке мудрости (яп. Чи-кен). Ваджрапарамита воплощает совершенство созерцания Махавайрочаны, а кулак мудрости показывает, что бодхисаттва пребывает в праджняпарамите (высшей форме осознания, которое приводит к просветлению. — Прим. перев.) и достиг совершенной мудрости [1, p. 600].

Различные мандалы содержат изображения Ваджрапарамиты.

Махабхута-мандала [2, no. 407; 3, v. 1, no. 38.2]i Здесь и далее даны ссылки на I том Трипитаки на китайском языке [3], раздел «Девять мандал в Ваджрадхату-мандале» (Kongokai-kue-dimandara, или Конгокай-куэ-димандара), версия Нинна-дзи мандалы Такао. ×

Самайя-мандала [2, no. 469; 3, v. 1, no. 38.64]

Сукшма-мандала [2, no. 542; 3, v. 1, no. 38.137]

Пуджа-мандала [2, no. 615; 3, v. 1, no. 38.210]

Траилокьявиджайя-карма-мандала [2, no. 721; 3, v. 1, no. 38.314]

Траилокьявиджайя-самайя-мандала [2, no. 790; 3, v. 1, no. 38.391]

Чатур-мудра-мандала [2, no. 691]

Previous Next

Мантра Ваджрапарамиты звучит как «om sattvavajri hum» [4, p. 111], «om vajrasri hum» [4, p. 130], а мудра, согласно «Собранию изображений мудр школы Сингон» (Сингон-миккё-дзуин-сю) [5, 2.112], выглядит так.

Мудра Ваджрапарамиты [5]

2. В гухья-дхарани-мандале Ваджрадхату Ваджрапарамита соотносится с другим божеством — Ваджраласьей (богиней, воплощающей подношение в виде танца. — Прим. перев.) [6, no. 60].

3. Согласно Хицзоки [3, no. 1.12a13], Ваджрапарамита изображается в синем и черном цвете, правая рука в мудре бхумипарша, в левой руке — лотос, в котором находится ларец с сутрами. Книга в левой руке является сутрой Праджняпарамита, а само божество в женском воплощении символизирует мать Акшобхьи (один из Адди-будд. — Прим. перев.), так как повторяет его мудру бхумипарша и является персонификацией его адарша-джняны («зерцалоподобная мудрость». — Прим. перев.) [7, p. 173–174].

4. В комментарии к сутре Каруникараджа (яп. «Объяснения дхарани сутры Каруникараджа»; дхарани — длинные мантры. — Прим. перев.) [8, no. 1406] говорится: «Ваджрапарамита (конго-харамита) держит в руках колесо ваджры, поскольку именно этот бодхисаттва обратился к Будде Вайрочане, когда тот достиг состояния Будды в верхнем мире, с просьбой повернуть колесо Закона Ваджраяны, чтобы бесчисленные разумные существа смогли пересечь поток и выйти на другой берег, то есть достичь Нирваны. Его имя — “Тот, кто, проникнувшись мыслями Бодхи, поворачивает Колесо Закона” (или Темборин — “Тот, кто поворачивает Колесо Закона”)» [9, no. 1.152].

5. Ваджрапарамита сидит на лотосе, помещенном на пьедестале, в его правой руке — чакра, левая сжата в кулак. Такое изображение можно увидеть в «Описании божеств» в сборнике буддийской иконографии «Бессон-закки» (Besson-zakki), составленном Синкаку (1117–1180) [3, v. 3, no. 87.7, 152], и в свитке Танцзы, созданном Риойо в 1194 году [3, v. 1, no. 38.391].

Ваджрапарамита